( 646 : الرد على ما يدعى من عيوب الأنبياء ) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى ( 311 ) ذكره ابن النديم ( ص 419 ) ومر له الإمام والمأموم والمحقين في ( ج 2 ص 319 ) وله رسالة في أن للعالم خالقا حكيما وله الرد على سهيل البلخي في تثبيت المعاد . ( 647 : الرد على مبغضي آل محمد ص ) لأبي محمد سهل بن راذويه القمي الثقة . حكاه النجاشي في ( ص 132 ) عن شيخه أبى العباس بن نوح . ( 648 : الرد على المثلثة ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي عن أبي جعفر الجواد ( ع ) ذكره في الفهرس ( ص 124 ) وفي النجاشي ( ص 217 ) الرد على الثنوية . ( 649 : الرد على المجبرة ) لأحمد بن محمد بن خلال ، وفيه تفسير الآيات الظاهرة في الجبر . هكذا جاء في نسخة الأصل من الذريعة ولم أدر مأخذه ، مع الجزم بثبوت مأخذه كما انى لم أظفر بترجمة أحمد بن محمد بن خلال ولعله وقع تصحيف في بعض الكلمات . ولا أظنه ابن حلال بالمهملة والمذكور في ( الفهرست ص 35 ) والنجاشي ( ص 72 ) . ( 650 : الرد على المجبرة في المخلوق والاستطاعة ) لأبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت الذي أدرك وفاة العسكري ( ع ) ذكره النجاشي ( ص 23 ) . ( 651 : الرد على المجبرة ) لشيخ القميين أبى القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي المتوفى سنة إحدى وثلاثماية أو سنتين قبلها . ذكره النجاشي ( ص 126 ) . ( 652 : الرد على المجسمة ) لشيخ المتكلمين أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها . ذكره النجاشي ( ص 47 ) . ( 653 : الرد على المولى محسن الفيض ) للشيخ محمد بن عبد الله بن فرج آل عمران القطيفي ، ذكره في " البارقة الحسينية " الذي مر في ( ج 3 ص 9 ) . ( 654 : الرد على الميرزا على محمد الباب ) بالفارسية . للمولى محمد تقي بن حسين على الهروي الأصفهاني الحائري صاحب " الحاشية على القوانين " و " نتائج الأفكار " المتوفى ( 1299 ) أنكر عليه غاية الانكار ومع ذلك ألجأ إلى الخروج من أصفهان لما رمى بالميل إلى طريقته فجاور الحائر ، إلى أن توفى بها كما حدثني به شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني ومر الرد إلى البابية في ( ص 188 ) . ( الرد على الميرزا على محمد الباب ) بالعربية . للمولى الهروي المذكور ، مر باسمه